Mijn favorieten van het moment – [juni 2026]: Claude Code, Philippe Guillemant, de Vier Chinese Klassieken
We leven nog steeds in het paradijs, dus ik nodig je uit om te lezen over onze uitstapjes in het weekend hier en daar. De rest van de tijd zit ik voor mijn scherm, prompts te schrijven. De hele dag.
De wet van de aantrekkingskracht
Ik ben een fan van de wet van de aantrekkingskracht, maar dit is de eerste keer dat ik de praktische methodes van iemand anders letterlijk toepas. Vorige maand, heb ik een lange review voor jullie geschreven over dit boek “Get Rich, lucky bitch” hier en sindsdien doe ik elke dag twee dingen: de money tracking, en mijn doelen opschrijven. Ik ben super verrast maar enorm opgewonden om jullie te vertellen dat deze methode werkt!!! Eerlijk, als je er niet in gelooft, doe het dan minstens een maand. (zie mijn balans 3 maanden na het lezen).
Claude Code
Onlangs is het model Fable 5, het meest geavanceerde op de markt, uitgekomen (dank aan A. om me te waarschuwen). Het wordt gepromoot als HET model voor complexe taken. Ik heb het meteen gebruikt door 1200 pagina’s van een oud Vietnamees boek ernaar te gooien.
5 jaar geleden hebben 4 andere mensen en ik het handmatig herlezen op zoek naar spelfouten gedurende 2-3 weken, maar er bleven er veel over. Fable 5 vond 200 fouten in een paar uur. Bovendien wees het op fouten in personages die van hoofdstuk tot hoofdstuk veranderden, en wees op historische fouten, encodeerfouten en maakte er een mooi .docx van. In een paar uur, heeft het beter gewerkt dan 5 mensen in 3 weken !
Vietnamees is een zeer moeilijke taal met veel accenten, werkwoorden die op elke plaats in de zin kunnen staan voor een “literair effect”, dubbele woorden die van betekenis veranderen als je een van de woorden verandert, enz. dus het had veel context nodig om een echte fout te herkennen. En het is erin geslaagd. Ik heb het equivalent van $223 aan tokens verbruikt voor dit project (ouch). Gelukkig was dat inbegrepen in mijn Pro-abonnement!! ($20)
Ik had net de tijd om de correctie van het boek af te ronden of dit model werd VERBODEN door de Amerikaanse overheid om “redenen van nationale veiligheid”, het is alleen geldig op Amerikaans grondgebied. Mijn vrienden zeggen dat ik me geen zorgen moet maken want binnen 6 maanden zullen er modellen zijn die 2 keer krachtiger en 4 keer goedkoper zijn.
Ik ben echt blij dat technologie me nu in staat stelt om snel vooruitgang te boeken op projecten waar ik al jaren aan sleep. Mijn vriend O. profiteert er optimaal van, hij is freelancer; hij heeft een AI-abonnement van $200/maand en laat AI 80% van zijn werk doen, hij verkoopt zijn tijd aan 3 bedrijven tegelijk, verdient 5 keer het salaris dat hij vroeger had. In dit tempo, zal hij met pensioen zijn over slechts een paar jaar.
Ik denk niet dat mensen zich realiseren welke tsunami AI vertegenwoordigt. Ik maak me zorgen om degenen die hun baan zullen verliezen, de juniors die geen posities zullen vinden omdat AI efficiënter zal zijn dan zij.
Hoe bescherm je jezelf tegen de AI-tsunami? De oplossing is te vinden in de romans van de visionaire serie Dune : na de oorlog tegen de denkende machines (AI), besloten ze om mentale vermogens (mentat, voorkennis)te ontwikkelen. En ik denk dat dat DE oplossing is. We hebben allemaal een higher self die in ieder van ons zit. We zijn vergeten wie we echt waren, dus AI zal ons naar het uiterste duwen; en in het uiterste zullen we gedwongen worden om opnieuw verbinding te maken met ons higher self.
Ik vertel jullie er meteen daarna over.
Philippe Guillemant en het multiversum van mogelijkheden
Mijn vriend J. (heel erg bedankt!) heeft me de video’s van Philippe Guillemant aanbevolen, een Franse fysicus-ingenieur, onlangs met pensioen bij het CNRS. Hij heeft verschillende innovatieve technologieën ontwikkeld (kunstmatig zicht, kunstmatige intelligentie), onderzoek gedaan in neurowetenschappen, AI en daarna theoretische fysica. Ik zal je de video hieronder samenvatten:
De mensheid beleeft vandaag een diepe crisis omdat ze taal en denken heeft verward, en omdat ze gelooft dat bewustzijn door de hersenen wordt geproduceerd. Deze verwarring, die hij fysicalisme of materialisme noemt, heeft ons in een impasse gebracht, omdat het ons verhindert de ware aard van intelligentie en die van de werkelijkheid te begrijpen zelf. Het is deze verwarring die volgens hem de buitensporige enthousiasme en het risico verklaart dat kunstmatige intelligentie vandaag de dag vertegenwoordigt.
Intelligentie is verbonden met het aanpassingsvermogen. Wie aanpassingsvermogen zegt, zegt het vermogen om de beste keuzes te maken, maar geen enkele kunstmatige intelligentie is in staat om keuzes te maken. […] We hebben de indruk dat intelligentie keuzes maakt, maar deze keuzes worden in werkelijkheid gemaakt door de regels die op het niveau van algoritmen worden opgelegd. […] Als we AI gaan gebruiken om beslissingen te nemen, dan gaat het mis, omdat een beslissing noodzakelijkerwijs gebaseerd is op iets dat een beroep doet op de rechterhersenhelft, een emotioneel aspect, een vibrationeel aspect. En daar is AI niet in staat om dat soort keuzes te maken. Een AI kan geen keuze maken. Een keuze is iets dat bewustzijn vereist. AI heeft geen bewustzijn, het heeft geen vibrationele structuur.
===> Daar !! Daar !!! de zwakte van AI !!
Voor hem is de toekomst niet vastgelegd maar bestaat al in de vorm van een multiversum van mogelijkheden, in een andere tijd die hij de goddelijke kloknoemt, de plaats waar de werkelijkheid die we gaan beleven wordt voorbereid. Onder al die mogelijkheden zal er uiteindelijk één in het heden worden gerealiseerd, en de vraag is wie deze selectie uitvoert. Philippe Guillemant legt uit dat bewustzijn, in het heden, alleen kan worden gemodelleerd door een beroep te doen op een zekere
tijdsdikte , een soort venster waardoor de toekomst het heden binnenkomt. Deze dikte kan worden vergroot in meditatiestaten, wat hij beweert door berekening te kunnen aantonen. Hoe breder het is,hoe meer ruimte het bewustzijn heeft om toegang te krijgen tot een uitgebreid scala aan toekomstige mogelijkheden, en om een keuze te maken die niet mechanisch is. Deze keuze is echter niet analytisch maar vibrationeel en emotioneel, verbonden met de rechterhersenhelft. Eenzelfde situatie die in angst of in vertrouwen wordt ervaren, zal niet dezelfde keuze opleveren. Onze gedachten + emoties
configureren het kwantumvacuüm
↓
Het vacuüm bevat een multiversum van mogelijkheden
↓
Decoherentie transformeert deze potentialen in mogelijke werkelijkheden
↓
Observatie selecteert DE geleefde werkelijkheid
↓
Wat we hebben gevoed (bewust of onbewust) EMERGEERT
↓
Ik zie er twee consequenties uit voortvloeien.
Enerzijds moeten we
- opnieuw verbinding maken met wat we onze kunnen noemen, higher self, dat wil zeggen wat Guillemant de ziel noemt. Deze herverbinding maakt het mogelijk zich te bevrijden van de gebruikelijke conditionering, bestaande uit overtuigingen, oordelen en ego, en het is deze die de tijdsdikte van het bewustzijn vergroot. Zodra deze dikte is vergroot, zal het bewustzijn ons op natuurlijke wijze naar een betere keuze leiden, dat wil zeggen een keuze die opent naar de meest gunstige tijdlijn onder de beschikbare mogelijkheden. Er zijn verschillende methoden om dit te bereiken, persoonlijk heb ik voor kunst gekozen.
- Anderzijds werkt de wet van aantrekking omdat sommige mensen weten zowel een informatie te herkennen als te onderhouden door geloof. Het proces verloopt in twee stappen: een informatie die in deze herstelde staat wordt opgevangen, moet eerst worden gevalideerd door de vreugde die ze teweegbrengt, want volgens Guillemant is het brein alleen niet in staat om die vreugde of die onvoorwaardelijke liefde te produceren, wat het teken is dat de informatie echt van de ziel komt en niet van een loutere mentale projectie. Het is vervolgens het feit om deze informatie in de vorm van geloof te onderhouden die dit nieuwe toekomstpotentieel versterkt, waardoor de waarschijnlijkheid toeneemt dat deze tijdlijn in het heden naar boven komt. Het is om deze reden dat in de Alchemist, Paulo Coelho spreekt over “persoonlijke legende”, dat wil zeggen een project dat is afgestemd op de ziel van de persoon. En als de persoon zijn persoonlijke legende ontdekt en besluit die na te streven, zal het hele universum samenzweren om hem de meest gunstige tijdlijn voor zijn persoonlijke legende te laten volgen.
Wanneer men ervoor kiest om over te schakelen naar een nieuwe toekomst, laat men geleidelijk de oude tijdlijn los, die waarin men geconditioneerd was. Er is echter een verschuiving: men is nog niet vibrationeel afgestemd op die nieuwe toekomst die ons bewustzijn heeft gekozen. Tijdens deze overgangsperiode duiken obstakels en moeilijkheden op, vooral kleine onaangename dingen die ons van ons nieuwe doel kunnen afleiden. Deze obstakels zijn het teken dat het oude toekomstperspectief energetisch weerstand biedt. Het grootste risico is om ze te interpreteren als tekenen dat we ons hebben vergist en dat we ons doel zouden moeten opgeven, terwijl ze juist het bewijs zijn dat de transformatie aan de gang is. Het is precies op dit moment dat het belang van het bewaren van het geloof cruciaal wordt, men moet de vibrationele afstemming met de nieuwe toekomst behouden totdat die zich volledig in de huidige realiteit manifesteert.
Het is interessant om het boek “De grote wending van de mensheid: geïllustreerd en uitgebreid” van dezelfde auteur (Philippe Guillemant) te vermelden, want hoewel ik het eens ben met wat hij in de podcast zegt, ben ik het niet eens met het uitgangspunt van zijn boek. Hij beschouwt Covid, minder dodelijk dan verwacht, als het teken van de komst van een “nieuwe lichtvolle toekomst”. Hij heeft helaas geen rekening gehouden (behalve twee zinnen ergens in het boek) met het feit dat die nieuwe lichtvolle toekomst waarschijnlijk voorzien was in de cyclische tijd. Ik denk dat men de “foutuur” (term gebruikt door de auteur) niet vermijdt, want de “foutuur” was oorspronkelijk niet voorzien; Covid was het instrument van de Tao om naar een fase van de cyclus te leiden, niet een “nieuwe” toekomst. De vrije wil bestaat, maar om de toekomst van de hele mensheid te veranderen, is dat geen kleinigheid.
Aziaten beschouwen dat het succes van een project drie elementen vereist: de Hemel, de Aarde en de Mens, dat wil zeggen het juiste moment, de juiste plaats en de juiste persoon. Om te weten wat de kwaliteit van het huidige moment is, volstaat het om te kijken wie er momenteel naar voren wordt geschoven, mensen met waardigheid of oneerlijke mensen? En zo weten we waar we ons bevinden in de tijdcyclus en wat de toekomst ons brengt.
De Drie Koninkrijken
Om het debat “determinisme” versus “vrije wil” te verrijken, heb ik een boekcommentaar gelezen die de “onzichtbare hand” in het epos van de Drie Koninkrijken analyseert. Ik heb voor jou enkele kernpunten van de analyse hier samengevat, je hoeft niet per se de roman gelezen te hebben om het commentaar te begrijpen.
Geschreven in de 14e eeuw door Luo Guanzhong, De Drie Koninkrijken is voor China wat de Ilias is voor het Westen: een fundamenteel werk dat geschiedenis, strategie en filosofie combineert. De Drie Koninkrijken is een van de “Vier Grote Klassieke Romans” van de Chinese literatuur. Ik heb er twee gelezen, maar ik heb de tv-adaptaties voor alle vier bekeken:
- De Drie Koninkrijken van Luo Guanzhong
- Aan de waterkant van Shi Nai’an (Pléiade-collectie)
- De Reis naar het Westen van Wu Cheng’en (Pléiade-collectie)
- De Droom in de Rode Kamer van Cao Xueqin (waar ik je al over heb verteld hier en hier)
Deze vier romans zijn erg lang met honderden personages, daarom is de “bijbelpapier”-versie van de Pléiade-collectie bijzonder geschikt. Helaas maakt De Drie Koninkrijken nog geen deel uit van deze collectie. Je hebt Het Epos van de Drie Koninkrijken, vertaling van Chaoying Durand-Sun, gepubliceerd in 5 delen bij uitgeverij You Feng (2006–2015 en De Drie Koninkrijken (Amazon-link), vertaling van Jean Lévi et al., gepubliceerd in 3 delen bij uitgeverij Flammarion (heruitgave 2009).
De Droom in de Rode Kamer
Als we alleen de vertalingen lezen (zoals jij en ik), begrijpen we slechts een klein deel van deze romans. Om ze voor 100% te waarderen, hadden we een Chinese geletterde moeten zijn, want er zijn veel woordspelingen en culturele verwijzingen. Over het algemeen zijn er voor elk boek (van 1000 pagina’s) boeken van 1000 pagina’s in het Chinees alleen om ze te analyseren. Het is een beetje zoals de annotaties vanOp zoek naar de verloren tijd, bijna net zo lang als de roman.
Voor de Droom in de rode kameris er een subcategorie van literaire analyse voor deze roman geopend, genaamd “rodologie”, ik heb een editie gevonden die bijna elke zin van de roman annoteert, het is alsof je een “live tweet” maar voor een roman, waarmee je alle woordspelingen en de stijl van de auteur kunt waarderen.
Een belezen en geestige commentator maakt het werk 10 keer interessanter:
In het derde hoofdstuk van Droom in het Rode Paviljoen, wanneer Lin Daiyu voor het eerst in de residentie van Yongguo aankomt, merkt ze dat de gebruiken hier niet overeenkomen met de regels van haar eigen familie en past ze zich geleidelijk aan. Na de maaltijd neemt ze de aangeboden theekop, maar ze merkt dat iemand een bekken brengt om de mond te spoelen; Daiyu imiteert dit gebaar ook. Na het handen wassen neemt ze opnieuw thee, pas nu is het de drinkthee. De commentator Zhiyanzhai voegt een annotatie toe: Tot hier lezend herinnerde ik me plotseling een verhaal dat ik ooit was tegengekomen: ‘Wang Dun, pas getrouwd met de prinses, ging naar het toilet en, niet wetend dat de appels daar waren geplaatst om de lucht te parfumeren en de neus te stoppen, nam ze gewoon en at ze op, de hofdames lachten er lang om.’ Als Daiyu haar mond niet met die thee had gespoeld, of simpelweg de kop naar haar lippen had gebracht om te drinken, hoe zou ze dan niet door de dienaressen van de Yong-residentie belachelijk zijn gemaakt? Dit ziende begrijpt men dat Daiyu’s gevoeligheid haar hele leven een fijnheid had die boven het gewone uitsteeg.
Ik denk dat we annotaties in boeken moeten aanmoedigen, en bibliofielen moeten leren hun eigen boeken goed te annoteren. Na het lezen van enkele annotaties van literaire critici merkte ik dat ze veel aandacht besteden aan de structuur van de roman, de symmetrie van de scènes en de namen van de personages.
Vroeger, om te slagen voor de examens en te hopen op een positie als mandarijn in Vietnam (vanaf de 11e eeuw), moest je kennen: De Vijf Klassieken en de Vier Boeken :
De Vijf Klassieken: 1) de I Tjing of ‘Boek der Veranderingen’ ; 2) het Shijing, ‘Boek der Oden’, een bloemlezing van oude poëzie samengesteld door Confucius; 3) het Shujing, ‘Boek der Documenten’, een verzameling historische documenten; 4) de Chunqiu, of ‘Lente en Herfst’, annalen van de staat Lu; 5) het Liji, ‘Boek der Riten’, dat de etiquette van burgerlijke en religieuze ceremonies vastlegt.
Bij deze vijf canonieke boeken moeten de vier grote klassieken worden gevoegd: 1) de Lunyu, verzameling van de Gesprekken van Confucius met zijn discipelen; 2) de Daxue, de ‘Grote Leer’, een verhandeling over morele kwesties; 3) de Zhongyong, de ‘Onveranderlijke Middenweg’; 4) de Werken van Mencius.
Ik heb er maar 2 van gelezen en ik beveel ze van harte aan (de Yi King en Lente en Herfst). De I Tjing stelt je in staat het hele universum te ontcijferen (inclusief de mens), en Lente en Herfst, om de mens te begrijpen, er zitten nogal wat militaire strategieën in.
Hoewel deze boeken al eeuwen geen deel meer uitmaken van het schoolcurriculum, lazen de geleerden van de generatie van mijn grootvader er nog enkele. Op een dag besloot ik me wat te ontwikkelen; ik vond zonder moeite verschillende klassiekers in de bibliotheek van mijn grootvader, dat is erg handig want ze zijn duur en ik zou nooit de moed hebben gehad om mijn zakgeld ervoor te sparen. Daarom moedig ik ouders sterk aan om een doordachte bibliotheek te hebben, zodat hun kinderen, op een dag, stervend van verveling, een van de meesterwerken openen en er een schat in vinden.
